By Mufti Abdullah Moolla -October 31, 2022

This piece is based on an Urdu article compiled by an anonymous author. Some adjustments have been made for improved readability and added clarity.

Denial of Shar‘i Hijab

۔ عورتوں کے لئے سر کا ڈھانپنا پردہ کا حصہ نہیں، ننگے سر صرف چھاتی کو ڈھانپ لیا جائے تو پردہ کا شرعی حکم پورا ہو جاتا ہے۔ یہ غامدی صاحب کا وہ تفرد ہے جس میں ۱۴۰۰ سالوں میں کوئی ایک شخص بھی انکا ہمنوا نہیں ہے۔ گویا ۱۴۰۰ سالوں سے مسلم خواتین جو سروں کو ڈھانپتے آرہی ہیں وہ بدعت ہے۔

The use of Khimar over the head isn’t part of the Hijab for women. Covering the bosom fulfills the requirement of the hijab (purdah) in shari‘ah. This solitary view of Ghamidi is not supported by anyone from the 1400 years [of Islamic Scholarship]. It is as though [he believes] the women who have been covering their heads for the last 1400 years were engaged in an innovation.

Denial of the Islamic Beliefs Regarding the Raising to the Heavens Alive and Return of Prophet ‘Isa (‘alayhissalam)

حضرت عیسٰی علیہ السلام وفات پاچکے ہیں (میزان حصہ اول، 24,23,22 طبع 1985)

Isa (‘alayhissalam) has passed away. (Mizan, Part 1, p. 22, 23, 24, 1985 edition)

۔ نزول عیسیٰ علیہ السلام کے عقیدہ کا انکار۔ غامدی صاحب کا یہ تفرد ابن تیمیہ کی بعض مبہم تحریروں سے مستعار لیا ہوا ہے جبکہ جمہور امت میں اس عقیدہ کو ۱۴۰۰ سالوں سے تواتر نظری حاصل ہے۔

He also rejects the belief regarding the descent of Prophet ’Isa (’alayhissalam).

Note: Ghamidi has extracted this bizarre and misguided opinion from some obscure writings of Ibn Taymiyyah. The overwhelming majority of the Ummah over the past 1400 years consider this belief to have reached us via Tawatur (transmitted on such a large scale from generation to generation that it is impossible for it to have been concocted).

Denial of the Hadd Punishment for Zina

۔ شادی شدہ زانی کے لئے رجم کی سزا کا انکار۔ اس معاملہ میں غامدی صاحب کو خیر القرون اور قدیم فقہاء میں سے کو ئی ہمنوا نہیں مل سکا۔ البتہ اس معاملہ میں خوارج اور چند معتزلہ آپ کے ساتھ ہیں۔

Denial of the punishment through stoning for the married adulterer/adulteress. In this matter, Ghamidi has no support from the Khayr al-Qurun (the best generations of Muslims), and none of the early jurists held this view. However, a number of the Khawarij and Mu’tazilah did hold this [heretical] view.

Denial of the Witness Testimony of Two Women Being Equal to That of One Man

۔ دو عورتوں کی گواہی ایک مرد کے برابر ہونے کا انکار۔ اس معاملہ میں بھی قدیم فقہاء میں سے کوئی غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں ہے۔ فقہاء کے مابین زیادہ سے زیادہ یہ اختلاف پایا جاتا ہے کہ اموال دیون کے معاملات کے علاوہ بھی عورتوں کی گواہی قابل قبول ہے یا نہیں۔ ابن حزم وغیرہ اس کے قائل ہیں جبکہ جمہور نے انکار کیا ہے

Note: Here too, none of the early fuqaha’ from the Salaf agree with Ghamidi on this. The only difference of opinion that existed among the fuqaha’ was regarding whether or not the need for “two women as witnesses” also applies to matters besides those related to financial dealings (women are not accepted as viable witnesses at all in situations such as hudud and qisas according to the majority of scholars). Ibn Hazm and a few others held this view, whereas the overwhelming majority reject this outright and declare it to be an invalid and incorrect view.

There is disagreement in matters such as childbirth, rada’, etc., however Imam Abu Hanifah is of the view that two men, or one man and two women, are required as witnesses. Imam Abu Hanifah is also of the view that one woman will be sufficient for witness testimony in the case of examining whether or not a woman is a virgin if she claims her husband is impotent. According to the Maliki madhhab, one woman alone is never sufficient for witness testimony.

Denial of the Variant Readings of the Qur’an

۔ قرآن کی صرف ایک قرات ہی درست و متواتر ہے، باقی فتنہ عجم ہیں۔ یہ ایسا معاملہ ہے جس میں غامدی صاحب پوری امت میں اکیلے کھڑے ہیں اور میرے ناقص علم میں کسی قدیم فقیہہ یا عالم نے اس معاملہ میں غامدی صاحب کی ہمنوائی نہیں کی۔ سو اسلام کے مغربی ممالک یعنی تیونس، الجزائر وغیرہ میں امت کی ایک کثیر تعداد جو قرآن پڑھتی ہے وہ غلط ہے۔

Only one Qira’ah of the Noble Qur’an is correct. All other Qira’at are fitnah of the ‘Ajam (non-Arabs).

(Ref: Mizan, p. 25, 26, 32, 2nd edition, April 2002)

Remarks: This is a matter in which Ghamidi is detached from the entire Muslim ummah. To the best of my knowledge, none of the previous jurists or scholars support Ghamidi in this view. In the light of this extremely misguided belief of his, all the Muslims in countries such as Tunisia and Algeria would be reciting the Noble Qur’an incorrectly!

Denial of the Prohibition Against Men Wearing Gold

۔ سونا مر دوں پر حلال ہے۔ یہ غامدی صاحب کا وہ تفرد ہے جس میں ۱۴۰۰ سالوں میں کوئی ایک شخص بھی انکا ہمنوا نہیں ہے۔

Wearing gold is halal for men.

Note: Not a single reputable scholar has held such a misguided opinion over the course of the past 1400 years.

Denial of the Fundamental Prerequisite for Muslims to Believe in All of the Messengers and Prophets Sent by Allah

۔ صرف اللہ اور یوم آخرت پر ایمان لانے والا بھی جنت میں جا سکتا ہے۔تمام رسولوں پر ایمان لانا جنت میں جانے کے لئے ضروری نہیں۔ یہ تفرد غامدی صاحب نے غلام احمد پرویز سے مستعار لیا ہے۔

It’s not obligatory to have faith in all the prophets and messengers. A person merely having belief in Allah and the day of judgment can also enter paradise. Ghamidi has taken this view from Ghulam Ahmad Parwez (the founder of the heretical Parwezi hadith-rejector cult).

Denial of Hadith Being a Source of Shari’ah

۔ صحیح بخاری و مسلم اور احادیث کی جتنی کتابیں موجود ہیں، ان میں موجود احادیث کی حیثیت تاریخی حقائق کی ہے۔ ان میں موجود کسی ایک حدیث سے بھی دین میں نہ کمی کی جاسکتی ہے اور نہ ہی بیشی۔ اس معاملہ میں منکر حدیثوں کا ایک جم غفیر غامدی صاحب کا ہمنوا ہے لیکن جمہور امت اور قدیم فقہاء میں سے کوئی ان کے ساتھ نہیں۔

All the prophetic narrations found in Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim and all other books of Hadith merely hold the position of being historical accounts. None of these prophetic narrations can add or subtract anything from the Din.

Remarks: A wide array of hadith-rejecting heretics are in agreement with Ghamidi on this issue. However, the overwhelming majority of the Muslim ummah and fuqaha’ deem this to be heresy and disbelief.

Denial of the Established Percentage for Zakah Payments

۔ حکومت چاہے تو زکوٰۃ کے نصاب میں ردو بدل کرسکتی ہے اور ڈھائی فیصد کی جگہ جو مد چاہے مقرر کرسکتی ہے۔ میرے ناقص علم کے مطابق اس معاملہ میں بھی صرف منکر احادیث ہی غامدی صاحب کے ہمنوا ہیں۔ سلف سے لیکر خلف تک جمہور امت اس معاملہ میں ان کے مخالف سمت کھڑی ہے۔

The government can change the nisab (the minimum amount which makes someone liable to pay zakat) of zakah if the government deems it necessary, i.e., the government can fix any percentage it considers appropriate instead of the established 2.5 percent.

زکوٰۃ کا نصاب منصوص اور مقرر نہیں ہے (قانون عبادات، ص 119)

The nisab of zakah is not mansus (established within the source texts of the shari’ah). (Qanun ’Ibadat, p. 119)

Note: Only a hadith rejector would agree with Ghamidi on this. From the early scholars right up to this day, the Muslim Ummah strongly opposes Ghamidi on this misguided opinion of his.

Denial of the Death Penalty for Apostasy

۔ اسلام میں مرتد کی سزا قتل نہیں۔ اس معاملہ میں بھی کوئی قدیم فقیہہ غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔ تمام فقہاء کا اجماع موجود ہے مرتد کی سزا قتل پر۔ زیادہ سے زیادہ اختلاف یہ ہے کہ اسکو توبہ کا موقع دیا جائیگا یا نہیں۔ عمرؓ اور باقی صحابہؓ کے آثار سے توبہ کا موقع دیا جانے والا موقف ہی راجح معلوم ہوتا ہے۔

There is no death penalty in Islam for the murtadd (apostate).

Note: None of the early fuqaha are in agreement with Ghamidi on this matter. The highest level of disagreement among the jurists was only regarding whether the murtadd should be afforded the opportunity to repent or not. According to Sayyiduna ’Umar (radiyallahu ‘anhu) and other Sahabah, they should be offered the chance to repent and return to Islam. This seems to be the preferred stance.

Denial of the Great Significance of the Sunnah

۔ سنت صرف افعال کا نام ہے، اس کی ابتدا حضرت محمدﷺ سے نہیں بلکہ ابراہیم علیہ السلام سے ہوتی ہے۔ سنت صرف ۲۷ اعمال کا نام ہے۔ جبکہ غامدی صاحب نے مئی ۱۹۹۸، ماہنامہ اشراق ص ۳۵ میں سنت کی ایک فہرست تیار کی جس میں انہوں نے ۴۰ سنتوں پر مشتمل فہرست جاری کی۔ دوسری جانب اپریل ۲۰۰۲ء میں غامدی صاحب نے ۴۰سنتوں کی فہرست سے ۱۳سنتوں کو حذف کردیا اور صرف ۲۷ سنتوں کی فہرست جاری کردیں۔دس برس میں ۱۳سنتوں کو حذف کردیا تو آئندہ ۲۰ برسوں میں غامدی صاحب کیا ہم یہ توقع رکھیں کہ بقیہ ۲۷ سنتیں بھی ہم سے چھوٹ جائیں گی۔ جب کو سنتوں کی فہرست دینے کے بعد دعویٰ یہ کرتے ہیں کہ قطعی طور پر صرف یہی سنت ہیں جتنا قطعی قرآن اور اس میں کسی کمی بیشی کا کوئی امکان نہیں ہوسکتا ۔ لیکن قطعیت کا عالم یہ ہے کہ ۱۰ برسوں میں ۴۰ سے ۲۷ کی تعداد پر اتر آئے۔

The sunnah refers only to practices and actions. It did not originate from the Prophet Muhammad (sallallahu ’alayhi wa sallam) but rather from Prophet Ibrahim (’alayhissalam). The sunnah comprises, in totality, of 27 actions only.

(Mizan, p. 10)

In 1998, Ghamidi published a list of 40 sunnah actions in his monthly magazine, Ishraq (p. 35). But later on, in 2002, he removed 13 of these sunnah acts from the list and reduced the number to 27. In a period of just ten years, Ghamidi cast aside 13 sunnah practices, so it would be safe to assume that over the next 20 years, he will likely discard the rest too.

After presenting his list of sunnah practices, he declared emphatically that these are the only sunnah practices and that they are immutable and definitive in the same way the Noble Qur’an is. There is no possibility of them being added to or altered. However, despite the level of authenticity and definitiveness (qat’iyyah) he had claimed for them, he still managed to decrease the number of these sunnah practices from 40 to 27 after a mere ten years.

Denial of the Prohibition of Music

موسیقی اور گانا بجانا بھی جائز ہے (ماہنامہ اشراق، مارچ 2004 ص 19,8)

Music and singing are permissible. (Monthly Ishraq, March 2004, p. 8, 19)

۔ موسیقی مباحات فطرت میں سے ہے سو اسلام میں حلال ہے۔ اس معاملہ میں قدماء میں ابن حزم اور ماضی قریب میں ابوالکلام آزاد اور جعفرشاہ پھلواری غامدی صاحب کے ہمنوا ہیں۔ جبکہ فقہائے اربعہ کا موسیقی کی حرمت سے متعلق اجماع موجود ہے جو کہ غامدی صاحب کے استاد امین احسن اصلاحی کے نزدیک دین میں حجت کی حیثیت رکھتا ہے۔

Music is among those things that are mubah (permissible), and it is from the fitrah, i.e., the natural disposition of a human being. Music and singing are both permissible and halal.

Note: As for those who are in agreement with Ghamidi on this issue, among the earlier scholars there was Ibn Hazm and in the recent past there were Abul Kalam Azad and Ja’far Phulwari. However, there is a consensus, i.e., ijma’ among the four Imams that music is expressly forbidden in Islam. And in fact, this consensus actually stood as sufficient proof for its prohibition according to Amin Ahsan Islahi, the teacher of Ghamidi.

Denial of the Prohibition Against Non-Mahram Men and Women Shaking Hands With Each Other

۔ عورت اور مرد مصافحہ کر سکتے ہیں۔ غامدی صاحب نے یہ تفرد یوسف القرضاوی سے مستعار لیا ہے جبکہ قدیم فقہاء میں سے کوئی بھی اس معاملہ میں انکا ہمنوا نہیں ہے۔

Non-mahram (marriageable) men and women can shake hands with each other.

Note: Ghamidi has borrowed this innovated stance from Yusuf al-Qaradawi, whereas none of the early fuqaha’ have accepted such a view.

Denial of the Requirement for Witnesses in a Nikah

۔ ایک لڑکا اور لڑکی متعہ کی طرح از خود ایجاب و قبول کرکے ایک دوسرے کے میاں بیوی بن سکتے ہیں۔ اس معاملہ میں کوئی غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔ فقہاء میں اس معاملہ میں زیادہ سے زیادہ جو بحث رہی ہے وہ ولی کی رضامندی و غیر رضامندی کی رہی ہے لیکن مطلقاً ازخود نکاح کرلینے کی اجازت تو صرف غامدی صاحب کا ’’اجتہاد‘‘ ہے۔

A boy and girl can themselves do nikah (like mut’ah) on their own (without witnesses) and become husband and wife.

Note: Not a single scholar is in agreement with Ghamidi on this. The most significant area of disagreement among fuqaha’ in this regard was as to whether or not the consent of the guardian (wali) is a requirement for the validity of the nikah. However, performing a nikah between a male and female without any witnesses is a moronic “ijtihad” exclusive to Ghamidi alone.

Denial of the Khalifah

۔ اسلام انسان کی انفرادی زندگی سے عبارت ہے، اسکا کوئی تعلق انسان کی اجتماعی زندگی سے نہیں، اس لئے مسلمانوں میں خلافت کے ادارے کی کوئی شرعی حیثیت نہیں۔ اس معاملہ میں قدیم فقہاء میں کوئی بھی غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔ موجودہ دور میں منکر حدیث اور وحید الدین خان صاحب غامدی صاحب کے موئید ہیں اس بابت۔

Islam is defined by the life/actions of individual. It has nothing to do with the collective lives of other human beings. Therefore, there’s no need of the institute of “Khilafah” in the shariah.

Note: In this day and age, only the hadith rejectors and Wahiduddin Khan are in agreement with Ghamidi on this issue.

Denial of the Concepts of Jihad and Jizyah

اسلام میں جہاد و قتال کا کوئی شرعی حکم نہیں ہے (میزان، ص 264، طبع دوم، اپریل 2002)

There is no shar’i injunction for jihad and qital. (Mizan, p.240, 2nd edition, April 2002)

۔ کفار کے خلاف جہاد کرنے کا حکم اب باقی نہیں رہا اور مفتوح کافروں سے جزیہ لینا جائز نہیں۔ اس بابت بھی قدیم فقہاء میں سے کوئی غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔موجودہ دور میں جزیہ کی موقوفی کی بابت یوسف القرضاوی غامدی صاحب کے موئید ہیں۔ (میزان ص 270، طبع دوم اپریل 2002)

The commandment of jihad against the disbelievers no longer stands. It’s not permissible to take jizyah from the defeated disbelievers. (Mizan, p. 270, 2nd edition, April 2002)

Note: None of the early jurists support Ghamidi in this matter, and from the contemporaries, nobody agrees with him besides Yusuf al-Qaradawi.

Denial of the Concept of Diyah

۔ دیت کا قانون وقتی اور عارضی تھا۔ میرے ناقص علم میں بھی اس بابت کوئی فقییہ غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔ اگر ہو تو یہ بھی ان فقیہہ کے تفرد ات میں سے ایک ہوگا۔

(برہان ص 19,18، طبع چہارم)

The law of diyah (blood money) is something that was only temporary. (Burhan, p. 18, 19, 4th Edition)

According to my limited knowledge, none of the jurists are in agreement with Ghamidi in this. And even if there is, it would be considered as being the isolated view of that jurist.

Denial of the Established Amount That Is to Be Paid in the Case of Qatl Khata’

۔ قتل خطاء میں دیت کی مقدار منصوص نہیں ہے، یہ ہر زمانے میں تبدیل کی جاسکتی ہے۔ میرے ناقص علم میں بھی اس بابت کوئی فقییہ غامدی صاحب کا ہمنوا نہیں۔ اگر ہو تو یہ بھی ان فقیہہ کے تفرد ات میں سے ایک ہوگا۔

In the case of qatl khata’ (an accidental killing), the amount of diyah (blood money) that is to be paid is not something that has been established within the sacred texts. It can vary in different time periods.

(Burhan, p. 18, 19, 4th Edition)

According to my understanding, Ghamidi has no support from anyone for this view of his.

Denial of the Prohibition Against Masturbation

۔ مشت زنی یعنی جلق مباح ہے

Masturbation is mubah (permissible).

The most that has been reported from some Imams is that masturbation could become permissible in a very specific scenario: for an individual to masturbate in order to reduce their desire (taskin al-shahwah) only when there is a very serious and real danger of falling into actually committing zina.

Denial of the Concept of Takfir

۔ نبیﷺ کی رحلت کے بعد امت میں نہ کسی عالم، نہ حکومت و ریاست اور نہ ہی اجماع کو کوئی حق حاصل ہے کہ کسی کی تکفیر کرے، سو غلام احمد قادیانی کی تکفیر پر امت کا جو اجماع ہوا ہے وہ سراسر غلط ہے۔ کوئی صحابیؓ، کوئی فقیہہ اور کوئی ایک قدیم عالم اس بابت غامدی صاحب کا موئید نہیں۔ یہ انکا ذاتی تفرد ہے۔

(ماہنامہ اشراق، دسمبر 2000، ص 55,54)

After the departure of Rasulullah (sallallahu ’alayhi wa sallam) from this worldly abode, nobody has the right to issue takfir on anyone.

(Monthly magazine: Ishraq, p. 54, 55, December 2000)

Thus any and all takfir is unjustified and incorrect, including the entire Muslim ummah’s unanimous takfir upon the dajjal false prophet, Mirza Ghulam Ahmad Qadiyani.

Note: None of the sahabah or fuqaha’ are in agreement with Ghamidi on this issue.

Further Innovations Observed Within the Works of Ghamidi

The Sunnah Predates the Qur’an

سنت قرآن سے مقدم ہے (میزان ص 52، طبع دوم اپریل 2002)

غامدی صاحب کے ہاں یہ کھلا تضاد موجود ہے کہ وہ کبھی قرآن کو سنت پر مقدم مانتے ہیں، اور کبھی سنت کو قرآن سے مقدم قرار دیتے ہیں۔ چنانچہ وہ ایک جگہ قرآن کو ہر چیز پر مقدم قرار دیتے ہوئے لکھتے ہیں:

ہر شخص پابندہے کہ اس (قرآن) پر کسی چیز کو مقدم نہ ٹھرائے (میزان ص 23، طبع دوم اپریل 2002)

پھر اسی کتاب (میزان) میں آگے لکھتے ہیں کہ ’’سنت قرآن سے مقدم قرآن کے بعد نہیں‘‘ (ص 52)

یہاں غامدی صاحب نے دونوں مقامات پر حرف ’’پر‘‘ اور حرف ’’سے‘‘ کا مغالطہ دیا ہے، مگر یہ مغالطہ اس وقت صرف مغالطہ نہیں رہتا بلکہ ایک کھلا تضاد بن کر سامنے آتا ہے جب اسے اردو زبان کے درج ذیل جملوں کی روشنی میں دیکھا جائے۔

(1) اﷲ تعالیٰ پر کسی چیز کو مقدم نہیں ٹھہرانا چاہئے۔

(2) نبیﷺ اﷲ تعالیٰ سے مقدم ہے

کیا جو شخص اردو زبان جانتاہو، مذکورہ بالا جملوں میں کھلا تضاد نہ پائے گا؟

The sunnah predates the Qur’an. (Ref: Mizan, p. 52, 2nd edition, April 2002)

According to Ghamidi, the sunnah commences from Prophet Ibrahim (‘alayhissalam), then continues through the prophets of the Banu Isra‘il and then ends at Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Note: He actually contradicts himself here. It would seem that he is confused with regard to the meaning and usage of the word “muqaddam” (مقدم).

He says: Every person is bound to not consider anything to be “muqaddam” over the Qur’an. (Mizan, p. 23)

But then he says later on, in the very same book: The sunnah is “muqaddam” over the Qur’an, not after the Qur’an” (Mizan, p. 52)

The Qur’an and Sunnah Have the Same Level of Requirement For Acceptance

ثبوت کے اعتبار سے سنت اور قرآن میں کوئی فرق نہیں۔ ان دونوں کا ثبوت اجماع اور عملی تواتر سے ہوتا ہے (میزان ص 10 طبع دوم)

In terms of thubut (validation/affirmation), there is no difference between the Qur’an and the sunnah. They both become validated/affirmed by means of ijma‘ (consensus) and tawatur (having been transmitted on such a large scale from generation to generation that it is impossible for it to have been concocted). (Mizan, p. 10)

Hadith Cannot Be Used to Establish Creedal Points

حدیث سے کوئی اسلامی عقیدہ یا عمل ثابت نہیں ہوتا (میزان ص 64 طبع دوم)

Islamic beliefs cannot be established via hadith. (Mizan, p. 64)

Islam Is Based on Qur’an, Fitrah, Sunnah of Ibrahim & Ancient Scriptures

دین کے مصادر و ماخذ قرآن کے علاوہ دین فطرت کے حقائق، سنت ابراہیم اور قدیم صحائف ہیں (میزان ص 48 طبع دوم)

The basis and sources of the religion are the Noble Qur’an, the realities of the fitrah (natural disposition), the sunnah of Ibrahim and the ancient scriptures. (Mizan, p. 48)

Good and Bad is Determined by the Fitrah

دین میں معروف و منکر کا تعین فطرت انسانی کرتی ہے (میزان ص 49)

Ma’ruf (good) and munkar (bad) in Din is determined by the fitrah (natural disposition) of human beings. (Mizan, p. 49)

The Death Penalty Is Only Sanctioned For Two Crimes

اسلام میں موت کی سزا صرف دوجہ ائم (قتل نض، اور فساد فی الارض) پردی جاسکتی ہے (برہان، ص 143، طبع چہارم، جون 2006)

غامدی صاحب کے نزدیک مرتد اور شاتم رسول کی سزا موت نہیں ہے

In Islam, the death penalty can only be carried out for two crimes: murder and fasad fi ‘l-ard (causing corruption on the earth). (Burhan, p. 143, 4th edition, June 2006)

Thus he believes there is no death penalty for the murtadd or the one who insults the Messenger (sallallahu ’alayhi wa sallam).

The Blood Money Due For Killing a Man and Woman is the Same

عورت اور مرد کی دیت برابر ہوگی (برہان ص 18، طبع چہارم)

The diyah (blood money) of man and woman is equal. (Burhan, p. 18, 4th edition)

There Is No Death Penalty For the Murtadd

مرتد کے لئے قتل کی سزا نہیں ہے (برہان، ص 40، طبع چہارم)

The death penalty is not sanctioned as a punishment for the murtadd. (Burhan, p. 40, 4th edition)

The Punishment For Zina Is the Same For Both the Married Woman and the Unmarried Woman

شادی شدہ اور کنواری ماں زانی دونوں کے لئے ایک ہی سزا 100 کوڑے ہیں (میزان ص 299، 300 طبع دوم)

The punishment for a married mother or unmarried mother having committed zina is same: 100 lashes. (Mizan, p. 299, 300, 2nd Edition)

Alcohol Consumption Is Not Punishable According to the Shari’ah

شراب نوشی پر کوئی شرعی سزا نہیں ہے (برہان ص 138، طبع چہارم)

There is no shar’i punishment for drinking alcohol. (Burhan, p. 138, 4th edition)

Kuffar Can Inherit From Muslims

غیر مسلم بھی مسلمانوں کے وارث ہوسکتے ہیں (میزان ص 171، طبع دوم اپریل 2002)

Non-Muslims can also inherit from Muslims. (Mizan, p. 171, 2nd edition, April 2002)

It Is Permissible to Buy, Sell & Use Pig Fat, Pig Skin, Etc.

سور کی کھال اور چربی وغیرہ کی تجارت اور ان کا استعمال شریعت میں ممنوع نہیں ہے (ماہنامہ اشراق، اکتوبر 1998ء ص 79)

The trade and usage of pig skin, pig fat, etc., is not something that is prohibited in the shari’ah. (Monthly Ishraq, October 1998, p. 79)

Daughters Will Inherit From What Remains After the Spouse and Parents Have Inherited

اگر میت کی اولاد میں صرف بیٹیاں وارث ہوں تو ان کو والدین یا بیوی (یا شوہر) کے حصوں سے بچے ہوئے ترکے کا دو تہائی حصہ ملے گا، ان کو کل ترکے کا دو تہائی 2/3 نہیں ملے گا (میزان، حصہ اول ص 70، مئی 1985) (میزان ص 168، طبع دوم اپریل 2002)

If only daughters remain as heirs among the children of the deceased, they will receive two-thirds of the inheritance left after the parents or the spouse inherits. They will not receive two-thirds of the total inheritance. (Mizan, part 1, p. 70, May 1985) (Mizan p. 168, 2nd edition, April 2002)

Women Are Not Required to Veil or Wear Hijab

عورت کے لئے دوپٹہ یا اوڑھنی پہننا شرعی حکم نہیں (ماہنامہ اشراق، مئی 2002ص 47)

It is not a shar’i ruling for women to cover their head/hair or to wear the veil. (Monthly Ishraq, May 2002, p.47)

Only Four Things Are Haram

کھانے کی صرف چار چیزیں ہی حرام ہیں، خون، مردار، سور کا گوشت، غیر اﷲ، کے نام کا ذبیحہ (میزان ص 311 طبع دوم)

Only four kinds of consumables are haram: blood, carrion, pork, and animals slaughtered in other than Allah’s name. (Mizan, p. 311, 2nd edition)

No Messenger Was Ever Killed

بعض انبیاء کرام قتل ہوئے ہیں مگر کوئی رسول کبھی قتل نہیں ہوا (میزان حصہ اول، ص 21، طبع 1985)

Some of the anbiya’ (prophets) were murdered, but no rasul (messenger) was ever murdered. (Mizan, Part 1, p. 21, 1985 edition)

Ya’juj, Ma’juj & Dajjal Are the Western Nations

یاجوج ماجوج اور دجال سے مراد مغربی اقوام ہیں (ماہنامہ اشراق، جنوری 1996ء ص 61)

What is meant by Ya’juj (Gog), Ma’juj (Magog) and Dajjal is the Western nations. (Monthly Ishraq, January 1996, p.61)

Taswir Is Not Haram

جانداروں کی تصویریں بنانا بالکل جائز ہے (ادارہ الحورد کی کتاب ’’تصویر کا مسئلہ‘‘ ص 30)

Taswir (creating images) of living beings is completely permissible. (Taswir ka Mas’alah, p. 30)

Women Can Lead Men in Salah

عورت مردوں کی امامت کراسکتی ہے (ماہنامہ اشراق، مئی 2005، ص 35تا 46)

A woman can be the imam of men, in salah. (Monthly Ishraq, May 2005, pp. 35-46)

May Allah protect the Muslim ummah against the dangerous deviance and kufr being propagated by this severely misguided individual. Amin.

Follow Mufti Abdullah on Twitter: @MuftiAMoolla

MuslimSkeptic